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????編者按
????今年是澳門回歸祖國25周年。澳門與江門一衣帶水、血脈相連，在地理位置、歷史文化、經(jīng)貿(mào)科技、教育人才、文化旅游等各個方面淵源頗深。在粵港澳大灣區(qū)建設、黃茅海跨海通道即將通車的重大歷史機遇下，兩地合作迎來更廣闊的發(fā)展前景。今天起，本報與市委統(tǒng)戰(zhàn)部聯(lián)合推出“從江門到澳門”專題報道，回顧兩地的歷史淵源，展望兩地的發(fā)展前景。敬請垂注。
????海上絲綢之路是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上航線，是已知最古老的海上交通之路、移民之路、貿(mào)易之路和文化交流之路。而位于南海之濱的江門、澳門，則同為海上絲綢之路上的重要節(jié)點城市，在中西經(jīng)濟、文化交流之中扮演了重要的角色。
????策劃：谷江民?傅健
????統(tǒng)籌:傅健?王平強?曹乃付?王鼎強?朱衛(wèi)星?王亞方
????文/江門日報記者?傅?。ㄊ鹈猓?/p>
????中西方早期航線交會處
????遠觀地球這個藍色的星球，幾塊大陸“鑲嵌”于海洋之中。海上的航線如絲線般穿梭，使得各地連接、互動起來。
????江門地處珠江三角洲西部，南臨大海，大陸海岸線長409公里，有海島352個。其中，上川島是廣東珠江口西側最大的海島，是珠江口外的一道重要屏障，其地理位置為古代東西洋航海路線之要沖。
????明代《廣東通志》記載：“上川山之左曰大金門海，右曰小金門海，其西南曰寨門海。”
????據(jù)成書于洪熙元年（1425年）至宣德五年（1430年）間的《鄭和航海圖》記載，在鄭和船隊下西洋的航路上，廣海衛(wèi)附近的大海中有大金、小金、上下川山和烏豬門等地理航標。
????“江門海上絲綢之路文化源遠流長，澤被深遠。江門沿海地區(qū)擁有天然的港灣，又處于我國傳統(tǒng)西洋航線之上。這里既是唐宋時期廣州通海夷道上的‘放洋’之地，又是明清時期東南亞地區(qū)入貢夷船規(guī)定停泊的港口。這里既有華夷船舶往來的交通驛站，又有指引西洋航路的重要航標，還有守護海上絲綢之路的衛(wèi)所營寨?！睆V東僑鄉(xiāng)文化研究院教授石堅平介紹。
????澳門在海上絲綢之路上占有一席之地，則是從大航海時代，葡萄牙人到東方的冒險開始。鮮為人知的是，這條路是從江門走向澳門的。
????據(jù)史料記載，1511年，葡萄牙殖民者闖入印度洋，占領馬六甲。1513年，葡萄牙人歐維士（Jorge?Alvares）在一個位于中國東南沿海的海島登陸，并稱呼那里為“Tamao”。
????當時，由于明朝實行海禁政策，葡萄牙人只能在中國東南沿?；顒?。他們采用暴力手段進行搶掠，不可避免地與明朝政府發(fā)生了軍事沖突。經(jīng)過1521年屯門之戰(zhàn)和1522年新會縣西草灣之戰(zhàn)后，葡萄牙人被驅逐出廣東沿海，并轉向浙江寧波和福建漳州等地，之后亦被驅趕。1537年，葡萄牙人再轉回廣東的屯門，后移于上川島。此時，葡萄牙人認識到中國國力強大，不能輕易用武力征服，因而想改用行賄等手段以求在中國沿海取得立足之地，并把眼光投向了澳門。
????澳門距離上川島100多公里，古稱濠鏡澳，位于中國東南沿海，地處珠江三角洲的西岸。420年（晉朝元熙二年），澳門屬新會郡封樂縣，590年（隋朝開皇十年）改屬寶安縣。自南宋開始，澳門改屬香山縣。
????1553年，葡萄牙人利用行賄等手段取得了在澳門的留居權。1887年12月1日，葡萄牙與清朝政府簽訂《中葡會議草約》和《中葡和好通商條約》，并占領澳門。
???中西方早期貿(mào)易繁盛地
????伴隨大航海時代而來的，還有日漸繁盛的海上貿(mào)易。
????據(jù)史料記載，歐維士在“Tamao”賣掉了自己的貨物，并獲得豐厚利潤。瑞典學者龍思泰認為，歐維士抵達的海島可能就是上川島，“這是葡萄牙在中國海上的第一個商埠，在東邊的叫上川，在西邊的叫下川”。
????中外史學界雖然對“Tamao”的具體位置仍有爭論，但他們在上下川島是葡萄牙人早期對華貿(mào)易據(jù)點這一論斷上早已形成共識。上川島被早期商人稱之為“貿(mào)易之島”，又被接踵而至的法國人稱為“希望之地”。
????天主教耶穌會第一位來華傳教士方濟各·沙勿略在1552年來到中國，他在信札作此描述：“多虧我主的慈悲、憐憫，迪奧戈·佩雷拉（Diogo?Pereira）的大船及所有乘客安全無恙地來到了上川港。在此我們遇到了許多其他商人的船只。許多商人從廣州城趕來此地與葡萄牙人交易……”
????《利瑪竇中國札記》寫道：“在澳門城興建之前，上川島是中國人和葡萄牙人貿(mào)易的地點?！倍诮T臺山上川島大洲灣花碗坪附近的海灘上發(fā)現(xiàn)的明代瓷殘片堆積區(qū)也證明了這一點。據(jù)學者考證，這批出土于2004年1月的瓷器一般多見于馬六甲等東南亞一帶以及中亞伊斯坦布爾托普卡帕宮，其中的青花十字架形底款表明這批瓷器為葡萄牙定制瓷。
????1544年，明朝政府封閉上川島，僅留浪白澳（Lampacao，今珠海南水一帶）作為臨時對外貿(mào)易港。1553年，葡萄牙謊稱商船在澳門遭遇了風暴，希望借澳門之地來曝曬貨物，并在登陸后設法占領澳門。自此，澳門就變?yōu)樾滦纬傻氖澜缳Q(mào)易體系的一個關鍵交接點，連接歐洲海上貿(mào)易網(wǎng)和中國陸上貿(mào)易網(wǎng)兩大貿(mào)易體系。
????1845年11月20日，葡萄牙不顧中國在澳門的海關主權，公然宣布開放澳門為自由港，允許外國商船在完全豁免征收新章稅率的前提下自由貿(mào)易，此后越來越多來自世界各地的貨物和資金在澳門聚集。憑借天然良港的優(yōu)勢，葡萄牙開始在當?shù)亟ㄔO貨倉、碼頭等設施，使澳門走上了轉口貿(mào)易的道路。
????中西方早期文化融合點
????1552年，方濟各·沙勿略以羅馬教宗特使身份到達中國，并選擇了上川島作為落腳點。同年12月3日，這位最早來東方傳教的耶穌會士病逝，并被安葬于此，次年被遷葬于印度果阿。后來他的遺髑被分別供奉在印度果阿、意大利羅馬以及中國澳門的教堂內。
????方濟各·沙勿略在各地受到尊重，不僅因為他是耶穌會的創(chuàng)始人之一，更在于他提出了“適應”策略。中國社會科學院歷史研究所研究員張鎧撰寫的《沙勿略與上川島》認為，方濟各·沙勿略最富有歷史意義的方面，在于他強調在不同的文明之間要相互適應而不是對抗，之后來華的傳教士利馬竇、湯若望等也會按照他的策略行事，并把華夏文明播向西方。從這一角度來說，方濟各·沙勿略為中西文化交流史上的“西學東漸”和“東學西傳”開辟了一條路徑。
????今天，我們可以在上川島找到方濟各·沙勿略墓園。它與澳門路環(huán)島上的圣方濟各圣堂遙相對望，見證著中西文化的溝通與交流。
????幾百年風云際會，江門、澳門兩地在中西文明的接觸、博弈、交融中，各自發(fā)展成為東西方文化的融合點。
????江門成為了著名僑鄉(xiāng)，530多萬港澳臺同胞和海外僑胞分布在全球145個國家和地區(qū)，眾多先僑在家鄉(xiāng)的大地上建起了數(shù)以千計的碉樓、洋樓。2007年6月28日，開平碉樓與村落被列入《世界遺產(chǎn)名錄》；2013年，僑批檔案被列入《世界記憶名錄》。這些建筑和書信，就是中國與海上絲綢之路沿岸國家和地區(qū)經(jīng)濟文化往來的生動記錄。
????澳門成為了國際大都市，東西方文化的融合共存使澳門形成了獨特的風貌，留下了大量歷史文化遺跡，澳門歷史城區(qū)于2005年7月15日被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》?；貧w祖國之后，澳門經(jīng)濟迅速增長，比往日更繁榮，成為“一國兩制”的成功典范。
????“海上絲綢之路既是中外貿(mào)易之路，也是文化交流之路、國際移民之路。交流是雙向而多樣的，隨著人員來回流動，物質文化、觀念文化等也傳入了移民的主要遷出地，被當?shù)孛癖娢?、融合，形成了有別于其他地方的特殊文化。”五邑大學學術委員會主任、廣東僑鄉(xiāng)文化研究院教授張國雄表示。
????參考書目：1.《江門海上絲綢之路文化》，《江門海上絲綢之路文化》編委會編著，中國華僑出版社，2018年。2.《澳門的故事》，王俊彥著，世界知識出版社，1999年。3.《江門海上絲綢之路文獻資料匯編》，石堅平編著，廣東人民出版社，2016年。
????延伸閱讀
????“世遺雙城”共畫同心圓
????放眼粵港澳大灣區(qū)，僅江門、澳門兩地擁有世界文化遺產(chǎn)——開平碉樓與村落、澳門歷史城區(qū)分別于2007年和2005年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為大灣區(qū)多元文化中最耀眼的兩顆“明珠”。
????習近平總書記高度重視歷史文化遺產(chǎn)的保護傳承工作，強調要守護好前人留給我們的寶貴財富。如何保護好這兩顆文化“明珠”，是大灣區(qū)人共同關注的焦點。
????每天，位于澳門歷史城區(qū)的大三巴牌坊游人如織，拍照打卡者絡繹不絕。在當?shù)?，文物建筑并沒有被高墻大院阻隔，而是與人群和街道融為一體，既為市民提供一個休閑場所，又能吸引游客到訪，豐富旅游體驗。
????據(jù)了解，澳門一方面致力于對具有歷史價值的文物建筑進行保護，使其得到科學修復和完好保留；另一方面鼓勵對條件適當?shù)奈奈锝ㄖM行活化利用，在不影響原有空間氛圍的情況下注入新的元素，賦予歷史建筑新的功能內涵。
????不同于位處城市之中的澳門歷史城區(qū)，矗立在開平鄉(xiāng)野間的上千座碉樓，融合了中國傳統(tǒng)建筑元素和西方建筑風格，展現(xiàn)了華僑對家鄉(xiāng)文化的自豪以及對外來文化的包容。
????“碉樓是開平人去海外賺錢后回來建造的，見證了一段華僑文明的輝煌。盡管有的人離開了開平，但是這些建筑永遠是他們的根之所在。”五邑大學廣東僑鄉(xiāng)文化研究院教授譚金花說。
????近年來，江門不遺余力地探索活化的方向、途徑及實施方式，讓碉樓“活起來”，還為入選《世界遺產(chǎn)名錄》的40棟碉樓配備了專業(yè)的“體檢醫(yī)生”，詳細記錄每棟碉樓的數(shù)據(jù)并建立數(shù)字檔案。
????“澳門歷史城區(qū)和開平碉樓與村落有不少共性，雙方的保護與活化需求也很相似?！卑拈T特區(qū)政府文化局局長梁惠敏表示，希望兩地在工匠培訓、青少年教育等方面加強交流合作，取長補短，實現(xiàn)合作共贏。（黎禹君）
????專家聲音
????五邑大學學術委員會主任、廣東僑鄉(xiāng)文化研究院教授張國雄：江門、澳門同根同源?合作空間廣闊
????江門、澳門兩地都見證了中外文化的交流互鑒。澳門歷史城區(qū)以及開平碉樓與村落被譽為大灣區(qū)的“世遺雙星”，豐富了大灣區(qū)的歷史文化內涵，賦能大灣區(qū)文旅發(fā)展。更重要的是，江門、澳門同根同源，共受廣府文化滋養(yǎng)，三分之一澳門人祖籍江門，血緣聯(lián)系深厚，在共促大灣區(qū)深度融合方面有著廣闊的合作空間。例如，開展港澳青少年內地游學，開平倉東遺產(chǎn)教育基地作為國家推薦項目，是很好的研學目的地；開展以世界文化遺產(chǎn)為主題的大灣區(qū)歷史文化游，江門、澳門均具備獨有資源，且互補性強；新一屆澳門特區(qū)政府力推跨境養(yǎng)老，而江門腹地廣闊宜居、交通便捷、文化相親，正是澳門同胞的養(yǎng)老佳地?？梢灶A見，江門、澳門的聯(lián)系必將隨大灣區(qū)的快速發(fā)展而變得更加緊密。
????澳門文獻信息學會理事長楊開荊：采用更多智慧手段 推動文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展
????世界文化遺產(chǎn)既是體現(xiàn)粵港澳大灣區(qū)文化核心競爭力的核心指標之一，也是推動灣區(qū)文化持續(xù)發(fā)展的動力。如今，文化自信與創(chuàng)新推動“國潮風”崛起，江門、澳門兩地手握世遺文化、非遺文化等“王牌”，應該嘗試用現(xiàn)代手法將這些優(yōu)秀的中國文化傳播到全世界。
????當前，虛擬現(xiàn)實、人工智能等數(shù)字技術已經(jīng)廣泛應用于文旅行業(yè)，引領游客從“走馬觀花”到“深度沉浸”。我們在發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)的過程中，也要采用更多智慧手段，例如應用AI技術提供更加智能化和個性化的服務，創(chuàng)造沉浸式的旅游體驗，滿足游客多樣化的需求，推動文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。
????這是一個長期的過程，不可能一蹴而就，需要兩地加強交流借鑒，取長補短，才能實現(xiàn)合作共贏。（黎禹君）
