????筆者因為研究的需要，經(jīng)常接觸各種各樣的非遺項目。平心而論，很多非遺確實有其獨到之處，也是當(dāng)時人們的生活必需品，但隨著社會的發(fā)展，這些生活必需品早已被新產(chǎn)品所取代，“生命力”不再旺盛。筆者認為，要想非遺等傳統(tǒng)文化在新時代繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，就必須采用“再發(fā)現(xiàn)”的方式，賦予其與時代相適應(yīng)的、新的生命力。

????比如國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新會葵藝。在電風(fēng)扇、空調(diào)仍不普及的年代，扇子是夏天人們引風(fēng)的必備品，因此，盛產(chǎn)葵樹的新會有了葵扇制作這一手工業(yè)。但是，隨著科技不斷迭代升級，電風(fēng)扇、空調(diào)等工業(yè)產(chǎn)品的制造成本持續(xù)下降，葵扇的市場被不斷壓縮。目前，懂制作葵扇、仍在制作葵扇的手藝人已經(jīng)是鳳毛麟角。今年6月初，在江門市的非遺集市上，筆者看到作為非遺項目的葵藝擺攤展示。現(xiàn)時，他們的商品已由原來的生活用品變成藝術(shù)品，側(cè)重于在扇面上制作畫像，扇面也更加小巧。但作為一件藝術(shù)品，筆者仍然不夠滿意，便提了兩點意見：一是扇面要變得更加小巧，可以放置到擁擠的辦公桌上或隨身的背包里；二是要給作為藝術(shù)品的葵扇加上支撐點，因為它已很少被人把握于手上，更多是被放置于某個角落，沒有合適的支撐點，這件藝術(shù)品是不完整的。

????無獨有偶，筆者在現(xiàn)場市級非遺生恭鯉魚的展示攤位上看到了制作精巧的小鯉魚等文創(chuàng)產(chǎn)品。但筆者并不滿意，當(dāng)時剛好是高考那段時間，如果能在包裝紙上寫上“魚躍龍門”等字樣，完全可以成為“高考季”的網(wǎng)紅產(chǎn)品。

????筆者舉這兩個例子是想提出一個觀點：我們想要非遺項目在當(dāng)代社會獲得生命力，就必須以當(dāng)代人的需求對其進行重新審視，再發(fā)現(xiàn)其與當(dāng)代社會的聯(lián)系點，并把這些聯(lián)系點放大，使之成為非遺項目新的立足點與增長點。當(dāng)然，其前提是這項傳統(tǒng)技藝、儀式的核心要保持原汁原味，不能被現(xiàn)代工藝、現(xiàn)代方式所代替。比如，今年端午前后很火的疊滘龍舟，雖然扒龍舟的方式、儀式都沒有改變，但因為與“漂移”等現(xiàn)代名詞“掛鉤”，迅速在網(wǎng)上火了起來。其實，這方面，新會葵扇也是代表。目前，新會葵扇的制作工藝與傳統(tǒng)并無二致，但它在功能、尺寸等方面發(fā)生了變化，迎合了人們目前的需要。

????江門目前仍有一些優(yōu)秀的非遺項目生存現(xiàn)狀不如人意，我們能不能進行“再發(fā)現(xiàn)”的嘗試呢？筆者有幾點建議。其一，要契合當(dāng)代人獵奇的心態(tài)，在傳統(tǒng)活動、傳統(tǒng)工藝中發(fā)現(xiàn)新奇點和趣味點。其二，要契合當(dāng)代人文化消費的需求，強化傳統(tǒng)活動、傳統(tǒng)工藝的文化屬性。其三，要在傳統(tǒng)活動、傳統(tǒng)工藝中發(fā)現(xiàn)新的寓意，為當(dāng)代人提供精神支撐。其四，要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播的特點，以短平快的方式呈現(xiàn)它的與眾不同。

????目前，這幾點建議仍比較抽象，因為具體項目還要具體分析，但只要肯下心思鉆研發(fā)現(xiàn)，相信每一項非遺都會有它在當(dāng)代繼續(xù)存在的生命力。??? 宋旭民