陳白沙創(chuàng)立江門學(xué)派，湛若水將江門學(xué)派發(fā)揚光大。作為明代儒學(xué)史上重要的學(xué)術(shù)流派，江門學(xué)派在與陽明學(xué)、陽明后學(xué)的辯學(xué)中將明代儒學(xué)的發(fā)展推到了一個新高度。

江門學(xué)派之所以有旺盛的生命力，與其儒學(xué)理論體系的科學(xué)性原則密不可分。主要表現(xiàn)在三個方面：其一，江門學(xué)派體現(xiàn)了儒學(xué)的宇宙生成論、本體論與工夫論的有機統(tǒng)一。其二，江門學(xué)派始終堅持以道體來闡發(fā)心體的治學(xué)路徑，以道體中正、自然的特征闡發(fā)心體中正、自然的本質(zhì)，避免了對心體闡發(fā)的主觀隨意性。其三，江門學(xué)派注重體認、體證工夫的均衡性，既注重動時察識，又注重靜時存養(yǎng)，既重“勿忘”，又重“勿助”，形成了合內(nèi)外、合動靜、合難易的工夫論體系。

江門學(xué)派在宇宙生成論基礎(chǔ)上對本體論、工夫論的科學(xué)闡發(fā)，對于糾正明代中晚期儒學(xué)認識論上出現(xiàn)的狂肆等現(xiàn)象，對儒學(xué)的健康發(fā)展具有非常重要的作用和意義。